Traducción Libre no oficial de este segmento del libro COMMENTARY ON THE BOOK OF MORMON, escrito por George Reynolds y Janne M. Sjodahl y publicado por Deseret Book, 1976.
Traductor: Jorge Albarrán Riquelme
Valdivia, 26 Diciembre 2000
"Que el Hijo de Dios, al convertirse en el Hijo del Hombre, se sometiera a la forma humana de nacer en el mundo, es una de las pruebas más sublimes de su amorosa condescendencia. Sin embargo hay una cosa que jamás debemos olvidar- que la familia en que nació era de linaje real por ambas partes, siendo José y María descendientes del Rey David. " (The Popular and Critical Bible Encyclopedia, vol. 2, p. 1017, véase, "Kenosis.")
La condescendencia de nuestro Señor al venir a cumplir su misión en la mortalidad también mostraba la condescendencia de Dios, el Padre Eterno, al enviarlo en esa misión.
La Virgen. Este es el título dado a la madre de Jesús en la profecía del nacimiento del Salvador (Isaías 7:14; Mateo 1:23). Existe muy poca información sobre María en el Nuevo Testamento. Pero por lo que se ha escrito de ella, se hace evidente que era una mujer de la más elevada cultura mental y espiritual. Según lo indicaron los corazones de los hijos de los hombres, María era una visitante regular del Templo, muy conocida por los oficiales que servían en el sagrado edificio; por lo tanto, es la más deseable de todas las cosas.
Luego está la historia de la pérdida y aparición de su divino Hijo cuando tenía doce años de edad. Este hecho nos indica que si el niño hubiera sido un completo desconocido no hubiera jamás tenido la oportunidad de quedarse varios días con los doctores de la Ley.
Las tradiciones antiguas, encontradas en los Protoevangelios y otros libros apócrifos, nos dicen que María nació en Nazaret, siendo sus padres Joaquín y Ana: Se dice que su padre era un ciudadano acaudalado y conocido por su generosidad y observancia de la Ley. Por muchos años la pareja no pudo tener hijos. Pero, finalmente, le prometieron al Señor que el hijo que tuvieran se lo dedicarían a El, es decir, lo consagrarían para el servicio en el Templo. Después les nacería una niña, a la que llamaron María. Ella era la respuesta a sus oraciones, la recompensa por su fidelidad.
Cuando la niña tenía 3 años, según cuenta la tradición, fue llevada al templo para cumplir con la promesa de que sería dedicada al servicio del señor. Desde aquel momento ella fue criada y educada por las autoridades del Templo. Durante el verano, según se dice, se quedaba en Nazaret y durante el resto del año servía en el santuario.
Ahora, parece haber sido una costumbre el que cuando las mujeres que servían en el templo llegaban a una edad para casarse, se le daba la oportunidad de elegir entre seguir siendo las vírgenes del señor para siempre o convertirse en esposas y madres. La decisión de María fue continuar en el servicio del templo pero el sumo sacerdote, guiado por revelación, escogió a José de Nazaret para que fuera su esposo y guardián legal (Protoevangelio, capítulo . María tenía doce años de edad en aquel entonces.
Después de la maravillosa historia del nacimiento del Salvador del mundo, los evangelistas dicen poco sobre María. Se le menciona en el relato de la fiesta de bodas en Gang (Juan 2), y presente en una reunión fuera de la sinagoga donde Jesús había estado predicando (Marcos 3:31), y después aparece de pie ante la cruz cuando su hijo crucificado la encomienda al cuidado de Juan (Juan 19: 26,27). Finalmente se le menciona como una de las mujeres presentes en el "aposento alto" en Jerusalén después de la ascensión de Jesús del Monte de los Olivos (Hechos 1:13,14).
La tradición nos dice que María murió en Jerusalén el año 48 d.c. y que su cuerpo también fue llevado a los cielos. Esto último se asume en base a la historia de los apóstoles, quienes después de 3 días de su entierro hallaron la tumba vacía.
Todo lo antes descrito, excepto los relatos de los evangelistas, son tradiciones. Es indudable que esta historia tiene una base histórica pero separar lo que es histórico de lo que es ficción no siempre es posible en nuestros días.
Antes de finalizar este tema, hay que decir una palabra sobre Ana, la Profetisa, mencionada por Lucas. También ella debe haber sido una de las vírgenes del Señor, dedicada al servicio del templo. Ella era de la tribu de Aser. Esto puede explicarse por el hecho de que cuando Ezequías, rey de Judá, envió un llamado a Israel, así como a Judá para que viniesen a Jerusalén a celebrar la pascua, algunos de la tribu de Aser, y también de las tribus de Manasés, Isacar y Zabulón, fueron humildes y vinieron a Jerusalén. Los ancestros de Ana pueden haber estado entre los que fueron a Jerusalén en aquella ocasión. Los antepasados de Lehí, de la tribu de Manasés, también pueden haber aceptado la invitación de Ezequías (2 Crónicas 30:1-12, 16, 19). El evangelista menciona a Ana como una profetisa. Como María cuando llegó a la edad de casarse, también se le dio un esposo. Sólo había alcanzado a vivir junto a él por siete años. Ahora ella tenía 84 años, una viuda, más "ella no se apartó del templo sino que servía a Dios con ayunos y oraciones noche y día." Además, predicó el evangelio del Salvador "a todos los que esperaban la redención en Jerusalén " (Lucas 2:36-38).
Las horas regulares de oración eran a "la hora tercera del día" (Hechos 2:15), la que corresponde a las 9:00 a.m., luego "la hora sexta" (Hechos 10:9), correspondiente a la medianoche y la "hora novena" (Hechos 3:1) a las 3:00 p.m. Al parecer se requería el ayunar dos veces a la semana.
11. MARÍA: UN VASO ESCOGIDO
Traducción Libre no oficial de este segmento del libro COMMENTARY ON THE BOOK OF MORMON, escrito por George Reynolds y Janne M. Sjodahl y publicado por Deseret Book, 1976.
Los Rollos del Mar Muerto : Algunas Preguntas y Respuestasfue originalmente un discurso dado en la Facultad de Instituto y Seminarios de la Universidad de BYU el 5 Julio de 1962. Luego se publicó en The Instructor 98 (Julio 1963) :233-35.
Artículo traducido por Jorge Albarrán Riquelme
Valdivia, 12 Septiembre 1997
Se descubrieron escritos religiosos en cuevas y ruinas del desierto Judío.
¿Cuándo se descubrieron ? Los primeros en el verano de 1947. Otros descubrimientos importantes se hicieron en 1956. Se han explorado más de 200 cuevas y la búsqueda aún continúa.
¿Dónde se descubrieron ? Los hallazgos más sorprendentes han provenido de 11 cuevas en la superficie precipitada de Wadi Qumran, un barranco en las orillas occidentales del Mar Muerto, cerca de una milla del borde de las aguas y próximo al cabo norte, sietes millas al sur de Jericó. También son importantes las 4 cuevas grandes en Wadi Murabba’at, doce millas al sudeste de Qumran ; y las ruinas de Xhirbet Mirdi, en una colina a cinco millas al sudeste oriental de Qumran. Otros hallazgos importantes vienen de otros lugares ocultos que sólo conocen los beduinos.
¿Cómo se descubrieron y quién los descubrió? El primero fue descubierto accidentalmente por un niño pastor de la tribu arábica semi-nómada del Ta’amireh. Otros descubrimientos han sido hechos por miembros de esa tribu, quienes ahora se han hecho expertos en la excavación y preservación de los documentos. En un principio, la excavación clandestina (hecha por comerciantes, monjes y árabes) destruyó mucho material.
En 1949 los expertos se retiraron, convencidos que no había nada más que descubrir pero los árabes continuaron buscando con tal éxito que en 1951 el ejército británico y el gobierno de Jordania organizaron expediciones formales. Las paredes del Wadi Qumran se exploraron sistemáticamente, lo cual condujo al descubrimiento en 1952 de la Cueva IV , la más rica de todas, y la revelación de los árabes sobre las grandes cuevas del Wadi Murabba’at. Las versiones sobre el descubrimiento y obtención de los variados rollos son confusas y conflictivas.
¿Cuántos rollos existen ? Sólo en la Cueva IV se hallaron miles de fragmentos de más de 382 manuscritos. En total se han descubierto 500 manuscritos de Qumran en decenas de miles de fragmentos de cuero.
¿Quién es el dueño de los rollos y cómo se adquirieron? Los primeros 4 rollos fueron adquiridos por el Museo Metropolitano Ortodoxo Sirio de Jerusalén (la historia es muy oscura), quien los llevó a Norteamérica y más tarde los vendió a la Universidad hebrea en un cuarto de millón de dólares. El profesor Sukenic, de la Universidad hebrea, compró algunos fragmentos en una tienda de antigüedades de Jerusalén.
El gobierno Jordano tiene el derecho legal a todos los descubrimientos y, estando corto de fondos, los ha vendido a un precio fijo de $2.80 dólares por pulgada cuadrada. Antes de que los compradores puedan completar la transacción, los fragmentos deben ir al Museo Arqueológico Palestino para ser limpiados, fotografiados y editados para ser publicados.
Los manuscritos del Mar Muerto han sido adquiridos por las Universidades de McGill, Manchester y Heildelberg, por el Seminario teológico McCormick y por la Biblioteca del Vaticano. Nuevos hallazgos son adquiridos de los árabes por medio de comerciantes intermediarios ; los canales son cuestionables y a menudo sombríos.
¿De qué fecha datan los rollos ? Abarcan del siglo 7 d.c. (un fragmento) hasta el 68 a.c. Los textos de Samuel. Jeremías y el éxodo pueden ser aproximadamente del 200 d.c. ; sin embargo la amayoría de estos escritos provienen del siglo 1 d.c.
¿De qué temas hablan los rollos ? Un cuarto de todos los manuscritos son bíblicos, estando todos los libros del Antiguo Testamento excepto el de Ester. Los manuscritos más numerosos son los de Deuteronomio, Isaías y los Salmos. El primer descubrimiento fue un texto hebreo de Isaías, mil años más antiguo que cualquiera que se haya conocido. Los libros apócrifos están ricamente representados, incluyéndose 2 libros en una escritura criptográfica, en libro de Enoc y un tratado sobre el Libro de Moisés. Los rollos no bíblicos más famosos son El Manual de la Disciplina, El Comentario de Habacuc, Los Salmos de Agradecimiento, La Antigua Orden ritual de la Batalla, el apócrifo del Génesis (que contiene una historia más completa del Génesis, incluyendo un nuevo relato de Abrahán en Egipto), una "Descripción de la Nueva Jerusalén" y un Comentario Perdido de Job. La investigación y publicación de estos libros apenas ha comenzado.
¿Quiénes escribieron los rollos del mar Muerto ? Una sociedad de devotos Judíos "apocalípticos", a quienes se les identifica ahora con los esenios.
¿Qué nuevos puntos dilucidan con respecto al tema de los orígenes del cristianismo? La respuesta es un asunto de interpretación en gran medida pero por ahora los expertos concuerdan en general de que los rollos nos enseñan por primera vez :
Los antecedentes de Juan el bautista,
La fecha exacta de la Pascua,
La naturaleza y origen de la organización de la Iglesia primitiva,
El significado del extraño lenguaje y enseñanzas de Juan,
El origen del Gnosticismo,
La naturaleza de la Iglesia como la continuación de una antigua tradición mesiánica y apocalíptica, ignorada por el judaísmo rabínico,
La naturaleza de la extraña terminología del Nuevo Testamento como la continuación de una antigua tradición de la comunidad cristiana como una que sigue el patrón de comunidades apocalípticas anteriores en el desierto y ,
El antiguo trasfondo hebreo apocalíptico de los escritos de Pablo.
¿Qué dicen los rollos sobre el Libro de Mormón ? Este, también, es un asunto de interpretación. Pero si existe alguna validez en los miles de estudios sobre los paralelos entre los rollos y varios escritos bíblicos e históricos, no pueden descartarse los impresionantes paralelos que hay entre el Libro de Mormón y los rollos. Aquí hay algunos :
1. Hace años atrás este autor señaló en Improvement Era (una publicación de la Iglesia) de septiembre de 1954 que la manera peculiar de haber enterrado los rollos indicaba que se habían ocultado con la visión de que salieran a luz en una dispensación futura. Desde aquel entonces un grupo importante de expertos (tales como Malik y Danielou) han confirmado esta impresión. La tradición de enterrar los registros sagrados es similar a la preservación de los rollos y del Libro de Mormón.
2. Se describe a Lehi como uno de los profetas expulsados de Jerusalén por su prédica mesiánica y que busca refugio en el desierto, en donde intentó fundar una comunidad. La comunidad de Qumran fue guiada al desierto por un hombre así siglos más tarde y hay suficiente evidencia para considerar que esta era una rutina tradicional bien establecida de gran antigüedad.
3. En lo que hasta ahora había sido una situación sin precedentes, hallamos que la gente de Qumran ofrece sacrificios de animales y observan la Ley de Moisés bajo la dirección de sacerdotes legítimos pero que al mismo tiempo realizan ordenanzas de una naturaleza extrañamente cristiana. Aunque se le puede considerar una situación "difícil de visualizar" podemos hallar su contraparte en el Libro de Mormón.
4. La comunidad de Qumran denuncia a los Judíos en Jerusalén por su corrupción y laxitud en guardar la Ley. Respetan el templo y sus tradiciones pero desprecian a los líderes de los Judíos que los han expulsado de Jerusalén. Esta es exactamente la actitud de Nefi.
5. Ellos guardan la Ley de Moisés pero en todo anticipan la venida del Mesías y El Nuevo Convenio. Su sacramento es "una anticipación litúrgica del banquete mesiánico" tal como lo son sus bautismos y sus ropas blancas -todo pertenece a una "iglesia de la anticipación". Esta situación es similar a la del Libro de Mormón.
6. Ellos ven un significado especial en salir al desierto y escoger un sitio en donde puedan establecer un gran y elaborado sistema de tanques y fuentes para lavamientos y bautismos. Uno se acuerda de inmediato de la comunidad de Alma en el desierto en la Aguas de Mormón.
7. Se organizaban en una congregación general con un consejo de doce personas encabezado por tres sacerdotes. Los expertos han concordado en que aquí tenemos una conexión definitiva con la organización de la Iglesia primitiva. Su más cercano paralelo se encuentra en la organización que Cristo hace de su Iglesia en 3º Nefi.
8. Algunos expertos creen que la revelación más grande de los rollos es la existencia de una gran tradición profética que había sido olvidada completamente. Su más grande representante es un misteriosos "Maestro de Rectitud" o "Maestro Justo", un profeta mayor cuya existencia era desconocida hasta 1950. ¿Cómo puede ser posible que se haya olvidado a una figura de tanta importancia para los cristianos y los Judíos ?Ello sucedió porque los Judíos "oficiales" o Rabínicos borraron [a propósito] su nombre, persiguiéndolo severamente hasta expulsarlo al desierto por la única razón de predicar sobre el Mesías.
El era de descendencia sacerdotal, de la línea de Zadok, otro misterioso profeta, el cual algunos creen que fue contemporáneo de Moisés y que es el prototipo del verdadero sacerdote que esperaba la venida del Mesías. Allegro cree que el Maestro de Justicia pudo haberse también llamado Zadok. El punto importante aquí no es el descubrimiento de individuos controversiales sino de una tradición innegable de una línea o serie de profetas mesiánicos perseguidos. Esto concuerda perfectamente con la tradición de Zenoc y Zenós en El Libro de Mormón. Ya que una de los fenómenos más frecuentes de la literatura apócrifa, incluyendo los rollos, es la duplicación y corrupción frecuente de nombres propios, no sería exagerado sugerir que el nombre de Zadock podría ser una corrupción de Zenoc, debido a que en el lenguaje Hebreo no se escriben las vocales y la "d" hebrea se parece mucho a la "n" (en los escritos arcaicos) como para haber sido confundidas por algún antiguo escriba, lo cual era un tipo de error muy común. Pero como sea, los rollos establecen firmemente el tipo peculiar de profeta representado por Zenoc y Zenós
Por primera vez conocemos el contexto antiguo de :
el lenguaje teológico del Nuevo testamentos y los libros apócrifos,
sus doctrinas escatológicas, y
sus instituciones litúrgicas y organizacionales.
Todos estos tres aspectos son plenamente expuestos en 3º Nefi, donde el Mesías viene en persona y organiza Su Iglesia sobre los cimientos que ya habían sido colocados anteriormente.
La acusación más enérgica en contra del Libro de Mormón en el pasado ha sido siempre la presencia en este del lenguaje, doctrinas y ordenanzas del Nuevo testamento entre la gente que vivió en los tiempos pre-cristianos. Hoy esta objeción no sólo desaparece sino que brinda una fuerte evidencia que apoya al Libro de Mormón. Los rollos nos muestran un mesianismo altamente desarrollado y muy cercano al del Nuevo Testamento. Por ejemplo, ahora se puede apreciar que Pablo escribe con el auténtico estilo pre-cristiano de Qumran.
Los libros disponibles y más leídos sobre el tema de los rollos del Mar Muerto, de los cuales se extrajo esta información, son los siguientes :
Allegro, John Marco, Los Rollos del Mar Muerto
(The Dead Sea Scrolls, Pelican, 1956).
Cross, Frank M.,La Antigua Biblioteca de Qumran
(The Ancient Library of Qumran, Anchor Books, 1961).
Danielou, Jean, Los Rollos del Mar Muerto y El Cristianismo Primitivo
(The Dead Sea Scrolls and Primitive Christianity, Mentor, 1958).
Davies, A. P., El Significado de los Rollos del Mar Muerto
(The Meaning of the Dead Sea Scrolls, Signet, 1956).
Gaster, Theodor H., Las Escrituras del Mar Muerto en Inglés
( The Dead Sea Scriptures in English (Doubleday Anchor, 1957).
Schonfield, Hugh J., Los Secretos de los Rollos del Mar Muerto
(Secrets of the Dead Sea Scrolls (A. S. Barnes, 1957).
12. Los Rollos del Mar Muerto : Algunas Preguntas y Respuestas por Hugh Nibley
Los Rollos del Mar Muerto : Algunas Preguntas y Respuestasfue originalmente un discurso dado en la Facultad de Instituto y Seminarios de la Universidad de BYU el 5 Julio de 1962. Luego se publicó en The Instructor 98 (Julio 1963) :233-35.
"Figuras del Pasado de las hojas de Viejos Diarios." de Josiah Quincy (Prairie State, Compilado y Editado por Paul M. Angle University of Chicago Press, Chicago, 1968 )
Publicación y traducción no oficial.
Traductor: Jorge Albarrán Riquelme
Valdivia, 28 Enero 1997
"Y ahora acompáñenme," dijo el Profeta, "Y les mostraré algunas curiosidades," decía mientras nos conducía a un cuarto inferior donde se encontraba una dama venerable. "Esta es mi madre, caballeros. Las curiosidades que verán les pertenecen a ella. Fueron compradas con su propio dinero, al costo de 6000 dólares", y entonces, con un sentimiento muy profundo añadió las palabras, "y ella fue expulsada hacia la pradera en medio de la noche por un populacho." Había algunas prensas de pino fijadas contra la pared del cuarto. Smith abrió estos receptáculos y dejó al descubierto cuatro cuerpos humanos, encogidos y negros por el paso del tiempo. "Estas son momias", dijo el Profeta. "Quiero que vean el pequeño enano de aquella que está allá. Él fue un hombre muy importante en su tiempo. Por supuesto, ¡Aquel era el faraón Necho, Rey de Egipto!" Entonces se nos mostraron varios papiros que contenían diversos jeroglíficos. Estaban protegidos con vidrio y eran tomados con gran cuidado. "Esta es la escritura de Abraham, el Padre de los Fieles, " dijo el Profeta. "Esta es la escritura de Moisés y estas otras líneas fueron escritas por su hermano Aarón. Aquí tenemos el relato más antiguo de la creación, en el cual se basó Moisés para escribir el libro de Génesis."
...Más tarde se nos aseguró que el Profeta era el único mortal que podía traducir esos papiros misteriosos y que su poder le era dado por inspiración divina."
13. JOSE SMITH Y SU MUSEO EN NAUVOO
"Figuras del Pasado de las hojas de Viejos Diarios." de Josiah Quincy (Prairie State, Compilado y Editado por Paul M. Angle University of Chicago Press, Chicago, 1968 )
Edward W. Tullidge en 1878 y publicado por Eborn Books en 1991.
Publicación y traducción no oficial.
Traductor: Jorge Albarrán Riquelme
Valdivia , 21 Mayo 2000
Una delegación de los jefes indios Pottawatamie había estado esperando ver al Profeta durante varios días. El Profeta se apresuró a su encuentro apenas pudo salir del juicio que se le había hecho. Esta fue la notable entrevista que tuvo lugar entre ambos.
Una vez que el orador de la delegación se aseguró que todos los presentes eran amigos de José, y que por consiguiente podía hablar con total confianza, se puso de pie, y por medio del intérprete dijo lo siguiente: "Nuestro pueblo ha sido vejado y oprimido. Muchas veces nos han expulsado de nuestras tierras. Nos hemos desgastado en guerras hasta no quedar más que unos pocos de nosotros. El hombre blanco nos ha odiado y ha derramado nuestra sangre hasta casi no quedar un indio vivo. Hemos hablado con el Gran Espíritu, y el Gran Espíritu ha hablado con nosotros. Le hemos pedido al Gran espíritu que nos salve y nos permita vivir, y el Gran Espíritu nos ha dicho que El ha levantado a un gran profeta, líder y amigo, quien nos haría mucho bien y nos diría qué hacer; y el Gran Espíritu nos ha dicho que usted es aquel hombre (apuntando a José). Hemos viajado mucho para verlo y oír sus palabras, y nos diga qué tenemos que hacer. Nuestros caballos están agotados por el viaje y nosotros estamos hambrientos. Ahora aguardaremos y oiremos sus palabras."
José estaba muy emocionado hasta las lágrimas. Se puso de pie y dijo: "He escuchado sus palabras. Son verdaderas. El Gran Espíritu les ha dicho la verdad. Yo soy su amigo y hermano,y deseo hacerles el bien. Vuestros padres fueron una vez un gran pueblo. Ellos adoraban al Gran Espíritu. El Gran Espíritu les hacía mucho bien. El era su amigo pero ellos abandonaron al Gran Espíritu, y no quisieron escuchar Sus palabras ni obedecerlas. El Gran Espíritu los abandonó y comenzaron a matarse el uno al otro y han sido pobres y afligidos hasta ahora.
"El Gran Espíritu me ha dado un libro y me ha dicho que seréis bendecidos nuevamente. Pronto el Gran Espíritu comenzará a hablar con Uds y con sus hijos. Este es el libro que sus padres escribieron (mostrando el Libro de Mormón). Me dice lo que Uds. tendrán que hacer. Ahora quiero que Uds. comiencen a orar al Gran Espíritu. Quiero que hagan la paz entre Uds. y no maten más indios; no es bueno. No maten a los blancos; no es bueno; más bien pedid al Gran Espíritu lo que necesitéis. Y no pasará mucho tiempo antes de que el Gran Espíritu os bendiga, y cultivéis la tierra, y edifiquéis vuestras casas como los hombres blancos. Os daremos algo de comer y para llevar de regreso a vuestros hogares."
Al final de la entrevista José hizo que mataran un buey para ellos y se les proveyera de algunos caballos más y regresaron a casa satisfechos y contentos.
Puede decirse entre paréntesis que este hecho de bondad fue de hecho como "pan arrojado sobre las aguas," ya que durante los tenebrosos días del éxodo, los Santos pudieron hallar refugio por un tiempo bajo el abrigo y protección de los amigables indios Pottawamie.
14. LOS INDIOS POTTAWATAMIE VISITAN A JOSÉ SMITH
Tomado del libro LIFE OF JOSEH SMITH, escrito por
Edward W. Tullidge en 1878 y publicado por Eborn Books en 1991.
Traducción libre de esta historia contada por la Hna. Emma Riggs McKay en un discurso de la Universidad de Brigham Young. (Citado del Libro El Arte de Críar a los Hijos Pacíficamente, por David 0 McKay, BYU, Abril 1966, pág. 10)
Traductor : Jorge Albarrán Riquelme Concepción, 2 Abril 2000
Acompañaba a mi esposo a la dedicación de una capilla en Los Angeles. Nos detuvimos en Wilshire Boulevard para que lavaron nuestro auto. Yo me senté. en un banco mientras el Presidente estaba de pie cerca de¡ auto. De pronto oí una pequeño vocecilla a la altura de mi codo que me decía, 'Ese hombre que está allá debe amarla mucho.' Sorprendida, miré quien me hablaba y vi a un hermoso niño de unos siete críos que tenía rizos y unos grandes ojos pardos. '¿Qué. me dijiste?"'
-"Dije que ese hombre que está allá debe amarla."
-'Así es, él me ama, es mi esposo. ¿Por qué lo dices?
-'Bueno, por la forma en que él le sonríe. Sabe, yo daría cualquier cosa para que mi papel le sonriera a mi mami de esa forma.'
-'Oh, Siento que no lo haga", le dije.
-'Creo que Uds. no se divorciarán entonces."
-'No, no nos vamos a divorciar. Hemos estado casados por casi cincuenta ahos y somos muy felices. ¿Por qué creías eso?'
-'Bueno, porque todos se están divorciando por aquí. Mi papá se va a divorciar de mi mamá. Quiero a mi papi y a mi mami y yo ..." su voz se quebró y sus ojos se llenaron de lágrimas pero se sentía demasiado hombrecito corno para terminar llorando.
Luego se acercó para hablarme al oído y me susurró muy confidencialmente, "Será mejor que se vayan de Los Angeles o también se divorciarán." Y recogiendo sus papeles se fue caminando por la vereda.
Mi corazón se ha dolido desde aquel entonces por ese dulce niño y por todos los otros jóvenes que deben sufrir por las peleas sin sentido de sus padres. La tolerancia mutua es lo que de hecho todos necesitamos.
15. EMMA RAY RIGGS McKAY HABLA DE LA TOLERANCIA EN EL MATRIMONIO
Traducción libre de esta historia contada por la Hna. Emma Riggs McKay en un discurso de la Universidad de Brigham Young. (Citado del Libro El Arte de Críar a los Hijos Pacíficamente, por David 0 McKay, BYU, Abril 1966, pág. 10)
Traductor : Jorge Albarrán Riquelme Concepción, 2 Abril 2000
Selección y traducción no oficial de estos extractos.
Traductor : Jorge Albarrán Riquelme
Valdivia, 1 Agosto 1996
NOTA DEL TRADUCTOR: Estas citas son un bálsamo espiritual para aquellos que están enfrentando sus más difíciles pruebas y nos recuerdan las visiones de la eternidad para "perseverar hasta el fín."
"Lo que tenían en común todos ellos (los pioneros) era su búsqueda de la libertad para adorar a Dios en la escuela de la adversidad, la persecución, y el sacrificio, los que eliminaron las impureza de sus almas y sólo dejaron el oro de la fe y el carácter más elevado, continuamente probada y refinada. Dios nunca ha llevado a cabo sus propósitos por medio de las víctimas consentidas de la comodidad, el lujo y una vida alborotada. Dios siempre se ha valido de las grandes crisis en su obra, en aquellos en quienes la adversidad, la privación y la persecución han edificado un carácter y una voluntad de hierro. Dios da forma a sus siervos en el horno de la aflicción, no en la casa popular de la comodidad y el lujo." (The Pioneers, p. 41.)
(Conference Report Abril 1954Adam S. Bennion )
Al leer la páginas de la historia de los pioneros se hace evidente que enfrentaron la adversidad y las pruebas. Podían soportar la persecución y el abuso; podían recuperarse de los odiosos ataques. Los registros no dejan duda alguna.
(Conference Report April 1954Adam S. Bennion)
"Entonces se deduce que si somos verdaderamente inteligentes centraremos nuestras vidas en Cristo.
Me gustaría leerles algunos breves testimonios de aquellos que así lo han hecho.
La escrituras dicen:"Mejor es ir a la casa del luto que a la casa del banquete.
"Mejor es el pesar que la risa; porque con la tristeza del rostro se enmendara el corazón." (Ecl. 7:2-3)
(Nota del traductor: La biblia en Inglés usa la palabra "sufrimiento" en vez de "pesar" lo cual le da más claridad al versículo.)
Me pregunto si realmente nos damos cuenta de la gran verdad encerrada en esta escritura. Permitidme leer estos testimonios. Son breves y directos, y pueden llevar mensajes que edificarán y bendecirán a quienes están aquí o a aquellos que las oirán y las necesiten.
"Dulces son los propósitos de la adversidad, los cuales, como una rana, aunque fea y venenosa, lleva una perla preciosa en su cabeza." (Shakespeare.)
"La aflicción es la tierra saludable de la virtud, en donde la paciencia, el honor, la dulce humildad, y la calmada fortaleza, echan raíces y florecen maravillosamente." (Mallet.)
"Por paradójico que pudiera parecer, Dios no quiere hacernos solamente buenos sino también felices, por medio de la enfermedad, el desastre y el desanimo." (C.A. Bartol.)
Esta otra cita, la cual provino evidentemente del corazón de la mujer que lo expresó, me impresionó poderosamente: "Ah! Si tan solo conocieran la paz que proviene de un sufrimiento aceptado." (Mde. Guion.)
"Es una gran cosa sentir que, cuando se nos coloca la copa de la amargura en nuestros labios, no es por causa del destino o la necesidad sino por el amor divino que está obrando para nuestro bien." (E.H. Chapin.)
"La aflicción no llega a nosotros para volvernos tristes sino sobrios; no para afligirnos sino para hacernos sabios; no para desanimarnos sino que para
que en su oscuridad podamos refrescarnos, tal como la noche refresca el día; no para empobrecernos sino para enriquecernos." (Henry Ward Beecher.)
El profeta José Smith, cuando una vez alguien le comentó que cierta persona estaba sufriendo por culpa de sus pecados, dijo que tal declaración era profana ya que las aflicciones nos sobrevienen a todos. Y [en este sentido] M. Henry una vez señaló: "Las aflicciones extraordinarias no siempre son un castigo por pecados extraordinarios sino que a veces son la prueba de gracias extraordinarias. Las aflicciones santificadas son promociones espirituales."
Me pregunto si alguna vez no hemos envidiado a aquellas espléndidas personas que han sufrido tantas aflicciones. "No hay cristiano que no tenga su propio Getsemaní; pero cada cristiano que ora fielmente sabrá que no hay un Getsemaní sin su ángel." (T. Binney.)
Y la última: "La fortaleza nace del profundo silencio de los corazones que han sufrido por largo tiempo: no han nacido en medio del gozo." (Sra Hermans.)
"Entiende, hija mío, que todas estas cosas te servirán de experiencia, y serán para tu bien.
El Hijo del Hombre ha descendido debajo de todo ello. ¿Eres tú mayor que Él?" (DyC 122: 7-8.)
Entonces, en la adversidad podremos encontrar aquello que nos exaltará o aquello que nos degradará. Podremos tener aquello que "si lo llevamos bien", nos ennoblecerá, o podemos tener aquello que, si nos consentimos en la autocompasión y la amargura, nos destruirá. En todas nuestras adversidades están estos dos elementos, y el factor determinante será el como los enfrentaremos. ¿Enfrentaremos bien las adversidades? Si no, bien podrían destruirnos.
Alguien ha dicho que para cada alma grande se da un momento en la vida en la que se le deja a solas consigo mismo, lo cual sucedió también a Jesucristo.
"Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia;
y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen." (Hebreos 5:8-9.)
La historia está repleta de los ejemplos y las bendiciones que recibieron las naciones y los individuos al hacer uso de su libre albedrío. Israel, como nación, fue liberada del yugo opresor por el Señor."
(Conferencia General, Abril 1961 Carl W. Buehner)
"Y descendió la lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y dieron con ímpetu sobre aquella casa; y cayó, y fue grande su caída." (Mateo 7:24-27.)
Debe notarse el hecho de que la lluvia también descendió¾, y los ríos y los vientos soplaron contra la casa que estaba construida sobre la roca. Esta casa no escapó de la tormenta pero gracias a su fundamento seguro, la resistió.
Pero las tormentas de la naturaleza y las tormentas de la vida no discriminan a nadie tampoco. Así como la casa edificada sobre la roca sobrevivió a la tormenta, del mismo modo la vida de aquellos que tienen sus raíces firmemente arraigadas en el suelo de la fe resistirán la tormenta y saldrán más fortalecidos por la lucha. Tal como el poeta Douglas Malloch lo ha expresado:
"La buena madera no crece en la comodidad. Mientras más fuerte es el viento, más fuerte el árbol, mientras más se aproxima al cielo, más alto es, mientras más fuerte es la tormenta, más fuerte se vuelve el árbol."
"Gracias al sol y el frío, a la lluvia y a la nieve, en los árboles o en los hombres, la buena madera se hace.
A medida que nos volvemos más conscientes y apreciadores de Su amor y de la belleza y sabiduría que hay en derredor, sentimos agradecimiento al Señor por esta vida y sus desafíos, sus disciplinas educativas y sus recompensas. Nuestra fe en Dios se vuelve más fuerte y profunda gracias a las experiencias de la vida y la evidencia convincente a nuestro alrededor de que nuestro universo está gobernado por una ley dada por un Padre omnipotente y amoroso.
A medida que nuestra fe se va desarrollando, nos damos cuenta de nuestras debilidades y limitaciones con mucha más claridad y sentimos el deseo de acercarnos al ideal que el nos ha dejado; esto se llama arrepentimiento.
( Conferencia General Abril 1963 Hugh B. Brown)
A aquellos quienes en este día se encuentran apesadumbrados bajo el peso de la adversidad, quisiera leerles este pensamiento del poeta Robert Browning Hamilton:
" A Lo Largo del Camino"
"Caminé un kilómetro con el Placer. El me conversó todo el camino, pero no me hizo para nada sabio con todo lo que me dijo.
"Caminé un kilómetro con el Sufrimiento. Y nunca me dijo una sola palabra; pero, ¡oh, Cuántas fueron las cosas que aprendí del Sufrimiento cuando el caminó conmigo!"
(Conferencia General Octubre 1967 A. Theodore TuttlePar)
Orad por el poder para superar la adversidad.
Entonces, ¿Por qué vamos a pedir a Dios que nos quite la adversidad cuando como pueblo la adversidad nos ha fortalecido?
En lugar de ello escudriñemos nuestros corazones para entender los propósitos del Refinador en nuestras vidas.
(Conferencia General Octubre 1967 A. Theodore TuttlePar)
Debido a que es esencial para nuestro `progreso, el Señor permite que lo amargo se mezcle con lo dulce. El sabe que nuestra fe debe ser probada por medio de la adversidad y en la serenidad. De otra manera, nuestra fe no podría llegar a desarrollarse lo suficiente como para superar una prueba en la que se requiera una fe fuerte.
(Conferencia General April 1969 Elray L. Christiansen)
El presidente Brigham Young que la intensidad del sufrimiento de Cristo fue inducida por el retiro del Espíritu del Padre Celestial. Y cito al presidente Young:
"...en el mismo momento...cuando llegó la crisis... el Padre retiró Su espíritu, y puso un velo sobre él. Esto es lo que hizo que le saliera sangre por cada poro...entonces Jesús suplicó al Padre que no lo abandonase. "No," dijo el Padre, "Debes tener tus pruebas, así como los otros." (Journal of Discourses, Vol 3, p.206.)
Afortunadamente, no tendremos que experimentar la misma intensidad del sufrimiento que padeció¾ Jesucristo por nosotros, siempre que, por supuesto, vivamos de tal manera que podamos ponernos al alcance de su sacrificio expiatorio.
Sin embargo, tal como Jesucristo tuvo que enfrentar la aflicción para probarse a sí mismo, de igual manera todos los hombres deben superar la aflicción para probarse a sí mismos.
(Conferencia General Octubre 1969Marion G. Romney)
Podemos tener la convicción gracias a la promesa del Señor de que "aquel que es fiel en la tribulación, recibirá un galardón más grande en el reino de los cielos.
"No podéis ver [ahora] con vuestros ojos naturales los designios de vuestro Dios concerniente a las cosas que vendrán y la gloria que seguirá luego de mucha tribulación."
(Conferencia General Octubre 1969Marion G. Romney)
Finalmente, he buscado la ayuda del Señor en mis propias adversidades y podido ver por mí mismo cómo mi alma ha alcanzado su más grande crecimiento a medida que la adversidad y la aflicción han hecho que doble mis rodillas.
(Conferencia General Octubre 1969Marion G. Romney)
16. CITAS SOBRE EL CORAJE PARA AVANZAR
Selección y traducción no oficial de estos extractos.
Traducción no oficial de extractos de este capítulo del Libro Ideales del Evangelio del Pdte David O. McKay y del libro Enseñanzas de Ezra Taft Benson.
Traductor : Jorge Albarrán Riquelme Valdivia, 26 Septiembre 1997
EDIFICAD, NO MURMURÉIS. Ahora, mis hermanos y hermanas, tanto en el mundo como en la Iglesia tenemos dos clases de personas : los edificadores y los murmuradores. Preguntémonos a cuál clase pertenecemos. Hemos sido llamados para llevar a cabo nuestros deberes. A los miembros del sumo consejo junto con el presidente de estaca se les pide que edifiquen sus estacas y hagan otras obras en la Iglesia. Ellos presentan algún plan de acción y muchas veces la mayoría dirá, "Sí, haremos eso ; cumplamos con las cosas que la presidencia de estaca y el sumo consejo nos han pedido."
"Pero en alguna parte oiremos a un murmurador, a uno que le gusta encontrar fallas en todo y que dirá, "No, Uds. no podrán hacer eso." Se burlarán tal como lo hicieron Lamán y Lemuel y dirán que Uds. no podrán lograrlo. Debido a una mala interpretación de las razones en cuestión, algunos se hallarán muy pronto junto a Lamán y Lemuel que junto a Nefi, quien expresa la voz de Dios. Pueda que sean las instrucciones de alguna mesa general auxiliar o del consejo de la estaca que requieran la energía unida de todos para que el trabajo sea exitoso. La mayoría de los hermanos se unirán y unirán sus esfuerzos para edificar junto a los líderes de tal manera que los hijos de Dios puedan recibir la luz del Espíritu Santo, para que puedan obtener el conocimiento que es revelado en esta Iglesia. "En la Iglesia de Jesucristo no hay amos ni esclavos sino que todos trabajamos para uno y uno para todos."(AA, p. 60.) Sin embargo, habrán murmuradores, habrán aquellos que buscan fallas en todo. Tened cuidado con ellos."
"Cuidémonos a nosotros mismos y seamos verídicos con los ejemplos que nos han dado la Iglesia y los hermanos y las hermanas que han sacrificado sus vidas y todo lo que tenían, para edificar la Iglesia y promover los principios que allí se enseñan. A veces la advertencia [a los Santos] se expresa de esta manera : "No habléis en contra de las Autoridades". ¿Qué quiere decir esto ? "No seáis murmuradores". Eso es lo que quiere decir. [La murmuración] es una de las cosas más venenosas que pueden introducirse dentro de los hogares de los Santos de los Ultimos Días, el murmurar contra el presidente de estaca, los miembros del sumo consejo, los líderes de la escuela dominical, de los sumos sacerdotes de barrio, los Setenta, los élderes, los presbíteros, los maestros y los diáconos. Ellos son llamados a servir, ¿para qué? ¿para beneficiarse a ellos mismos? No, no hay un sólo caso que Uds. puedan mencionar en esta Iglesia en que se llame a un hombre a servir para su propio beneficio personal. El recibió consejo antes de ser llamado, cualquiera fuera su llamamiento, y se le señaló que él debía servir para bendecir a alguien, a un grupo, a una clase, a la humanidad entera."
"Esta es la misión de cada persona [llamada], desde el Presidente de la Iglesia hasta el último converso en al Iglesia. Todo líder es llamado a su cargo para edificar, para bendecir y, tal como lo ha dicho el Presidente Joseph Fielding Smith, establecer la rectitud, la pureza y la virtud en la humanidad. Esta es la razón, y quizá por alguna imperfección que vemos en algún líder, comenzamos a murmurar y a encontrar fallas en todo. En lugar de ello mejor dejad de murmurar y comenzad a edificar, Recordad que una de las maneras más destructivas para dañar a una persona es la calumnia. Es una de las armas más ponzoñosas que usa el maligno. La crítica, la murmuración y los comentarios mal intencionados nos colocan en la categoría de los malhechores en lugar de los benefactores (ConferenciaGeneral, Abril 1909). Nuestra misión debe ser edificar."
"Pero vosotros preguntáis, ¿Acaso no hay que condenar lo malo? Sí, por medio del obedecer y establecer las leyes de lo correcto. La pregunta en cuanto a edificar es ésta : "¿Es necesario hacer esto? Si es así, entonces hagámoslo." (ConferenciaGeneral, Abril 1909)
SEGUIR A LOS HERMANOS (La Primera Presidencia y las Autoridades Generales). "No existe una pregunta más importante que uno debiera continuamente estarse haciendo que la que hizo Pablo : "Señor, ¿Qué quieres que yo haga? (Hechos 9 :6) No hay una respuesta más esencial que aquella que él recibió : ir a aquellos autorizados por el Señor y esperar sus instrucciones." ("Dios, Familia y el País", pág. 162 ; Las Enseñanzas de Ezra Taft Benson, énfasis añadido)
Una de las lecciones que aprendemos de la experiencia de Kirtland, Ohio es que aquellos que se quejan y murmuran en contra de los líderes de la Iglesia [y no se arrepienten] acaban negando la fe. Un testimonio del evangelio depende de tener el Espíritu [para su fortaleza]. Si nos quejamos en contra de los siervos del Señor, los cielos se ofenden, el Espíritu del señor es ofendido y se acabó la fe de aquel individuo. El Presidente David O. McKay escribió una vez que "el murmurar en contra del liderismo del sacerdocio y las organizaciones auxiliares es una de las cosas más venenosas que se pueden introducir en los hogares de los Santos de los Últimos Días." (Improvement Era, Marzo 1969). (EZRA TAFT BENSON, "El significado de Kirtland", en la dedicación de la Capilla de Kirtland, Ohio, 17 Octubre 1982, publicado en Las Enseñanzas de Ezra Taft Benson ; énfasis añadido)
17. Citas sobre el tema "EDIFICAD, NO MURMURÉIS"
Traducción no oficial de extractos de este capítulo del Libro Ideales del Evangelio del Pdte David O. McKay y del libro Enseñanzas de Ezra Taft Benson.
Traductor : Jorge Albarrán Riquelme Valdivia, 26 Septiembre 1997
Según la Guía Para el Estudio de las Escrituras (GEE), la cual viene incorporada en la Nueva triple (1993) y en la edición del Libro de Mormón, los misterios de Dios son "verdades espirituales que se dan a conocer solamente por medio de la revelación" (pág 137 Nueva Triple). Por ejemplo, el tener un testimonio espiritual de que Jesús es el Cristo, que la Iglesia es la verdadera o del divino llamamiento profético de José Smith son verdades espirituales que la gente que no tienen un testimonio no puede comprender. En las palabras del apóstol Pablo, "Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente" (1º Corintios 2:14).
Sin embargo, "Dios revela (estos) misterios a los que son obedientes al evangelio" (GEE pág. 137, Nueva triple). Esto significa que cualquier persona, sea miembro de la Iglesia o no, y sin importar su raza, edad o condición social puede obtener un testimonio de cada principio y verdad eternos del evangelio de Jesucristo si es que está dispuesto a servir a Dios y guardar Sus mandamientos. Tal como lo resumió el Pdte Joseph Fielding Smith, "Un testimonio del evangelio es un conocimiento convincente que se da por revelación a la persona que busca la verdad humildemente. Su poder es tan convincente que a la mente no le queda ninguna duda cuando le habla el Espíritu...sólo por medio de un humilde arrepentimiento y obediencia al plan de salvación se pueden saber estas cosas. El camino está abierto para todos si es que reciben Su verdad y aceptan Sus ordenanzas y las siguen fielmente." (Respuestas a Preguntas del Evangelio, 3:31, traducción no oficial.)
Estas verdades sencillas pero esenciales del evangelio son las que las escrituras llaman "los misterios de Dios". Sólo pueden conocerse y comprenderse por medio de la obediencia y de la influencia del espíritu santo. Estas son verdades esenciales para nuestra salvación eterna en lugar de aquellas cosas que Dios no ha revelado al hombre. Estas son las verdades más importantes, como lo ha señalado el Pdte J. Reuben Clark, Hijo:
Se me ha contado que una vez el Hno Cowley dijo, "¿Saben? Estoy tan ocupado tratando de entender los primeros principios del evangelio que no tengo tiempo para los misterios." (Conferencia General, Abril 1960; traducción no oficial.)
Si alguna vez nos topamos con temas que merezcan nuestra duda sólo basta hacernos la pregunta, "¿Es esto importante para mi salvación?" y si la respuesta es "No" entonces podremos evitar ese tema sin ningún problema ya que no es importante para nuestra salvación. Las verdades y los principios puros del evangelio de Jesucristo son sencillos y hermosos. Tal como lo dijo una vez un líder de la Iglesia, "El evangelio es simplemente hermoso y hermosamente simple". No hay lugar para lo que trae sólo confusión y no es de Dios. No necesitamos saber aquellos misterios que Dios no nos ha revelado en su gran sabiduría. Esos misterios no revelados al hombre no son esenciales para nuestra salvación. El élder Bruce R. Mc Conkie ha resumido muy bien este punto:
Tenemos la plenitud del evangelio eterno, es decir, todas las verdades, poder, sacerdocio y llaves que son (estrictamente) necesarias para obtener la plenitud de la salvación en el reino de nuestro Padre. Pero no tenemos, y no estamos preparados para recibir toda la plenitud de todas las verdades del evangelio. (EL Mesías Mortal ; énfasis añadido; Traducción no oficial.)
Lo que realmente necesitamos es escudriñar estas hermosas y simples verdades y principios eternos con el fin de aplicarlos a nuestra vida diaria. Es sólo cuando nos esforzamos por aplicarlas que realmente comenzamos a comprender estas maravillosas verdades eternas. No hay otra manera.
A continuación algunas sugerencias que nos ayudarán en nuestro estudio de estas verdades y principios eternos del evangelio de Jesucristo restaurado sobre la tierra:
1. Aprendamos a distinguir entre una declaración oficial y una no oficial.
2. "¿Es esto esencial para mi salvación?"
3. Evitemos la especulación doctrinal. No conduce a nada.
4. Podemos tener nuestras propias opiniones personales pero no tenemos el derecho
de enseñarlas como si fueran doctrina oficial de la Iglesia.
5. Saquemos partido de la GEE y de las otras ayudas que vienen en la Nueva Triple.
Consultemos los manuales y la revista Liahona.
6. Estudiemos y busquemos las respuestas en las escrituras. Acompañemos nuestro estudio con la meditación y la oración sincera. En las palabras del Pdte Harold B. lee: "Necesitamos enseñar a nuestro pueblo a que busque sus respuestas en las escrituras pero lamentablemente hay muchos de nosotros que no las estamos estudiando. No sabemos lo que contienen y por ello especulamos de cosas cuyas respuestas debiéramos haber encontrado en las mismas escrituras." (Liahona, Diciembre 1972; traducción libre.)
18. LOS MISTERIOS DE DIOS
Este artículo no es una publicación oficial de la Iglesia de Jesucristo de Los Santos de los Últimos Días.
Autor del artículo y de las traducciones no oficiales de las citas Jorge Albarrán R.
El "Ziff" es el nombre de un metal desconocido mencionado dos veces en el Libro de Mormón (Mosíah (11:3,8). Algunos eruditos SUD sostienen que el ziff puede ser un tipo de aleación con una superficie brillante semejante al aluminio. En este respecto, dos eruditos SUD, George Reynolds and Janne M. Sjodahl, en su libro Un Contexto Americano Antiguo para El Libro de Mormón (Deseret Book, 1976) señalaron lo siguiente.
"El Ziff, es un metal ahora desconocido. La palabra Ziff, significa en Hebreo, "brillo", el brillo de un tipo metálico, plateado. Esta palabra también se usa en Daniel 2:31 y en Isaías 30:22, donde significa "metal superpuesto"
Aún más, George Reynolds and Janne M. Sjodahl exploraron la posible naturaleza del "ziff":
"Es tentador ver al 'Ziff' como tumbaga ya que se menciona dos veces en conexión con el bronce y el cobre (11:3,8). Varias son las derivaciones posibles del "ziff" en hebreo con dos significados generales, "brillo" o "reluciente" por una parte y "plateada" por la otra. Ambos siginificados serían apropiados para nombrar una aleación con una superficie reluciente. Pero también en "ziff" podría haber sido estaño, otro metal conocido en mesoamérica. de hecho, incluso podría caber la posibilidad de que también fuera mercurio."
19. ¿Qué es el "Ziff" mencionado en el Libro de Mormón?
Jesús y el Templo es una exposición basada en el artículo del mismo nombre, escrito por D. Kelly Ogden y publicado en la revista ENSIGN de abril de 1994 .
Publicación y traducción no oficial.
Traductor: Jorge Albarrán Riquelme
Valdivia ,28 Septiembre 1997.
Ningún lugar era más sagrado para los Judíos y Cristianos en el tiempo de Jesús que el lugar donde se asentaba el Templo de Jerusalén, sitio al cual se le llamaba "el monte de la casa de Dios".
El santo templo en Jerusalén también era considerada una de las maravillas arquitectónicas del mundo antiguo debido a su expansión y magnificencia. El templo de Jerusalén (también llamado el templo de Herodes por uno de sus más famosos reconstructores) llegó a tener dimensiones que superaban la manzana del templo en Lago Salado y sus murallas exteriores alcanzaban alturas de más de sesenta metros. Para su construcción inicial se necesitó capacitar a mil sacerdotes como albañiles para construir las partes más sagradas del templo y 10.000 obreros con 1.000 carros de transporte para construir el resto del sagrado edificio. El templo interior se construyó en un año y medio. Los patios y pórticos adicionales se terminaron en ocho años y los trabajos adicionales y de refinamiento continuaron hasta el año 64 D.C., tan sólo séis años antes de que los ejércitos romanos a cargo de Tito invadiesen Jerusalén y destruyeran el templo hasta que "no [quedara] piedra sobre piedra]" tal como lo había profetizado el Salvador mismo (Véase Mateo 24 :2 ; Lucas 2 :16).
El templo de Jerusalén, tal como todos los santos templos en todas las dispensaciones, junto con sus sacerdotes y sacrificios (holocaustos) estaban consagrados al Altísimo. Era un lugar de contacto y revelación entre el hombre y Jehová, tal como lo demuestra el ejemplo de la manifestación espiritual que tuvo el sacerdote Zacarías cuando oficiaba en el templo (Véase Lucas capítulo 1). Cada rito, ceremonia, palabra y simbolismo eran "tipo y sombra" del sacrificio expiatorio de Jesucristo, el Cordero de Dios que sería "inmolado por los pecados del mundo" (Moisés 7 :47 ; Apocalipsis 5 :12-13)
La vida y ministerio del Salvador estuvo muy ligada al templo. Aunque El era "uno mayor que el Templo" (Mateo 12 :6), el Gran Jehová, lo reconocía como el legítimo santuario del Dios verdadero, llamándolo "la casa de mi Padre" (Juan 2 :16) y "mi casa" al final de su ministerio terrenal (Véase Mateo 21 :13, Marcos 11 :17 y Lucas 19 :46.) El Salvador nos enseñó con su ejemplo cuán importante debe ser el templo en nuestra vida. Desde su nacimiento se vincula al templo cuando es llevado por José y María para cumplir con la redención ceremonial del primogénito (Lucas 2 :22-24). Siendo un niño de doce años lo encontramos en el templo enseñando a los "doctores de la Ley" quienes asombrados le hacían preguntas y le oían atentamente (Véase la TJS para Lucas 2 :24). Al iniciar su ministerio, el Espíritu lo lleva al pináculo del templo donde Satanás fracasa en sus intentos por tentarlo (Véase la TJS para Mateo 4 :5). Durante los tres años siguientes que abarcarían su ministerio, el Señor enseñaba frecuentemente en los patios del templo (Véase Mateo 21 :14 ; Juan 7 :14 y Juan 8 :2). Lucas nos dice que "enseñaba cada día en el templo" (Lucas 19 :47) y añade que "todo el pueblo venía por El en la mañana para oírle en el templo" (Lucas 21 :38). Incluso al final de su ministerio el Salvador les testifica a sus acusadores, "Yo públicamente he hablado al mundo; siempre he enseñado en la sinagoga y en el templo, donde se reúnen todos los Judíos y nada he hablado en oculto" (Juan 18 :20, énfasis añadido) Al menos en una ocasión la gente que le oía en el templo levantó su voz para alabarlo, diciéndole, "¡Hosanna al Hijo de David !" (Mateo 21 :25), reconociéndolo como el Mesías tan esperado.
Al final de su ministerio y de la consumación exitosa de su misión expiatoria, Jesús concluye con las palabras, "Padre, a tí encomiendo mi espíritu" (Lucas 23 :46). Entonces el velo del cuarto más sagrado de todo el templo, el Lugar Santísimo, "se rasgó en dos, de arriba abajo ; y la tierra tembló y las rocas se partieron." (Mateo 27 :51) La partición del velo dejó expuesto el Lugar Santísimo, el cuarto que representaba la presencia simbólica de Dios, y que ahora quedaba expuesto a la mirada de los ojos profanos. Este hecho simbolizaba que la expiación de Jesucristo hacía posible que todos pudieran tener la oportunidad de regresar a la presencia de Dios si seguían al Hijo, a quién el Padre había enviado.(Véase las explicaciones adicionales de este hecho en Hebreos 9 :11-14 y Hebreos 10 :19-22.)
En resumen, la preparación espiritual, la asistencia regular al templo y la participación en sus ordenanzas e instrucción, son profundamente reveladores en el ejemplo perfecto de Jesucristo, quien, a través de sus profetas autorizados en la tierra nos ha hecho saber Su voluntad de que nos preparemos para asistir más regularmente a Su Casa y ser Sus invitados. "Venid", nos dice el profeta, "y subamos al monte de la casa de Jehová [el Santo Templo] ...y nos enseñará Sus caminos y caminaremos por Sus sendas" (Isaías 2 :3).
20. JESÚS Y EL TEMPLO
Jesús y el Templo es una exposición basada en el artículo del mismo nombre, escrito por D. Kelly Ogden y publicado en la revista ENSIGN de abril de 1994 .
. María tenía doce años de edad en aquel entonces. 
